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　　中国教育史

　　一．春秋战国时期之前

　　教育起源和学校出现的条件和过程

　　1． 条件：生产、生活和风俗知识传授的需要，生产发展、社会分工，出现了掌握文化知识的脱离劳动的文化人。

　　过程：成均——上庠下庠（养老）——序（习射）——学（礼乐文化）

　　

　　3．特点：学在官府，政教合一，官师合一，重视道德教育和修己治人之术和人才，学校考查与官吏的选拔统一于一体；同时忽视生产知识和自然科学。这些特点影响此后的教育。

　　（养老与视学结合的意义证明了教育与学校发展的过程）

　　二．春秋战国时期

　　（一）官学私学之分：

　　1． 私学兴起：“礼崩乐坏”，“天子失官，学在四夷”；其中孔子儒家，墨子墨家为显学

　　原因：上的原因，下的原因，中的原因

　　意义：学官分离，政教分离，教育活动独立，教育与社会关系密切，扩大了教育对象。 推动了教育和学术的发展，带来教育思想、教育理论、教育经验上的成就。《学记》

　　2． 士与养士，与私学的关系，稷下学宫

　　3． 百家争鸣，与上述两者的关系

　　（注意各时期官学私学之关系）

　　（二）私学显学：儒家和墨家教育思想

　　1．儒家：

　　1）孔子：《论语》

　　教育地位和作用：性相近，习相远

　　教育对象：有教无类、

　　教育目的：仕而优则学，学而优则仕

　　教育内容：伦理道德：诗、礼、乐，忽视自然、生产知识

　　教学原则：因材施教（统一要求与个别差异）、启发诱导（教师主导性与学生主动性）、学思并重（掌握知识与发展思维、实质与形式）、由博返约（广度与深度、博与专）。

　　道德教育：仁、礼、孝，立志乐道、自省自克、身体力行、改过迁善

　　教师论：学而不厌、诲人不倦；仁者爱人，无隐无私；以身作则，重视身教

　　2）孟子：《孟子》：仁政、重民、性善论、儒家唯心主义

　　教育的作用：社会作用，人的发展的作用

　　教育目的：明人伦，上下尊卑的社会秩序和道德观念

　　教育内容：孝悌的道德教育

　　道德教育原则：立志养气（理智与意念情感）；反求诸己（自我修养慎独）；改过迁善；刻苦锻炼

　　教学原则：思、感之辩。自求自得（学生主动性）；专心有恒；启发引导；循序渐进（内发论）

　　3）荀子：《荀子》，礼法，唯物主义观，性恶论

　　教育的作用：对社会的作用，对人的发展的作用（教育与遗传、环境的关系）

　　教育目的和内容：培养治术人才和各级官吏，内容是诗书礼乐春秋。注重乐教

　　教学原则：学、思之辩重学，闻、见、知、行。学习态度：积少成多，虚一而静，解弊救偏，兼陈中衡，全面认识，比较权衡。

　　教师论：提高老师地位和作用，师即礼法，对老师要求和条件，青出于蓝而胜于蓝。

　　4）《礼记》：《大学》、《中庸》、《学记》教育思想

　　《大学》：大学之道、在明明德，在亲民，在止于至善。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下

　　《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　《学记》：教育作用：建国君民，化民成俗（育才，化民），学制，教学过程和考查标准、学校管理和性质制度

　　教育教学原则：教学相长；尊师重道；藏息相辅（正课与课外活动的关系）；豫、时、孙、摩；启发诱导：导而弗牵，强而弗抑，开而弗达；长善救失（因材施教）；

　　教学方法：问答、讲解、练习、类比

　　批判违反教学原则的恶果

　　意义

　　2．墨家

　　墨子：《墨子》，兼爱，非攻，尚贤，尚同，唯心主义，取实予名，三表法

　　教育作用：对社会：教育实现政治主张，教育促进生产力；在人的发展上反对命定论，重视教育和环境的作用

　　教育目的：培养贤士，治术人才

　　教育内容：兼爱的道德教育，重视自然科学、生产技能、军事知识和技能、论辩才能，

　　教学原则：强说人，主动去教，送教上门，述而又作，察类明故，以约驭博，演绎法，强力而行，注重刻苦磨练，意志锻炼，提倡勤俭，

　　三．秦汉时期

　　（一）制度和政策

　　1．文教政策：

　　1）秦：书同文，行同伦；设三老以掌教化；挟书令，禁私学，以法为教，以吏为师，焚书坑儒

　　2）汉：罢黜百家，独尊儒术：主要史实，意义

　　太学与察举制度：主要史实、意义

　　整理古籍，厘订文字：主要史实和意义（《说文解字》）

　　2．学校制度：

　　1） 官学：太学、官邸学，鸿都门学；太学、学、校、庠、序；博士

　　2） 私学：经师讲学，小学（书馆、蒙学、字书）、大学（经馆）、

　　3．选士制度

　　察举制度：州举秀才，郡举孝廉，声名取士，目的：选拔官吏，教化百姓，变化：从重名声到增考试，士族的出现，九品中正制出现的历史基础。贤良方正，孝廉，秀才，明经，公府辟举，童子科。

　　（二）思想

　　1． 董仲舒《春秋繁露》《举贤良对策》

　　1）背景特点：中央集权封建国家的需要，刑德并重，以德治为主的统治原则，强化对农民的专政，同时又缓和阶级矛盾，防止农民起义。大一统的思想，罢黜百家，独尊儒术，把孔孟之道与五德始终学说结合，建立了形而上学的唯心主义神学思想体系。

　　2）主要观点：天创万物与天人感应；皇帝至尊与君权神授；阳尊阴卑与王道三纲；任德教与奉天法古。

　　3）具体政策：设学校养士，改革选士制度；兴教化，正万民；罢黜百家，独尊儒术统制思想。历史意义

　　4）教育思想：

　　 教育作用：对人性的作用；对社会的作用：教化。

　　 道德教育：道德天性说；教育内容：三纲五常、正义明道；正我，强勉行道，明于性情，必仁且智

　　 知识教学：知识来自内视反听；教学内容：诗书礼乐；原则和方法：圣化，强勉学问，节博合宜，专一虚静。

　　2． 王充《论衡》

　　1）背景特点：唯物主义思想

　　2）主要观点：天自然无为；反对天人感应；神灭无鬼；今胜于古。

　　3）教育思想：反对烦琐、迷信的经学教育；反对信师是古，主张问难；反对死记硬背，主张贵通。

　　 教育作用：“在化不在性”，强调教育的作用。

　　 培养目标：鸿儒，创造性人才

　　 教学原则：知识的来源和价值，“学之乃知，不问不识”，“知为力”。学习过程：见、闻、问、为和开心意。教学效果：效验，以事实来校验教学。教学是不为任何经典所束缚的生动的有创造性的客观过程。

　　四．魏晋南北朝时期

　　（一） 制度

　　1． 学校制度：官学衰落。西晋在太学之上设国子学；北魏设立州郡学和四门学；律学、儒学、玄学、史学、文学等专门学校开始产生。

　　私学：蒙学《千字文》；家庭教育：颜之推《颜氏家训》

　　2．选士制度：九品中正官人法：具体标准和操作程序，演变（从积极作用到消极作用，世族与寒门势力的消长，使得中正制度逐渐变成考试制度）

　　（二） 思想

　　1． 嵇康《嵇康集》

　　背景特点：玄学家，反对儒家礼法的代表人物

　　基本观点：越名教而任自然；反礼教，批判六经和经学教育

　　2． 颜之推《颜氏家训》

　　背景特点：儒家思想的家训

　　 基本观点：1）关于家庭教育：重视早期教育；严爱结合；重视环境的作用；重视语言教育。2）关于士大夫教育：批判腐朽的士大夫教育；主张实学，学习百家之书，各种技艺和知识，经世致用。3）关于学习方法和原则：虚心，惜时，眼学，勤勉，切磋。

　　五．隋唐五代时期

　　（唐末五代的雕版印刷对文化和教育发展的影响）

　　（一） 制度与政策

　　1． 文教政策：隋：不悦儒术，专尚刑名。唐：重振儒术，崇儒尊孔，佛道为辅（尊孔，官学祭孔，重儒，提高儒生地位，视察国学，整理和研究儒家经典，《五经正义》，“开成石经”，设崇玄学，设道举，加试《老子》）。

　　2． 学校制度：隋：设国子寺，置祭酒，管理学校教育工作，专门设立教育行政部门和专门教育长官的开始。隋朝初官学发达，后期衰落。

　　唐：学校制度完备，中央六学二馆，地方府、州、县、市、镇等学。特点：建立了从中央到地方完备的封建学制体系；学校与科举关系密切；扩大了国际国内文化教育交流。

　　五代：官学式微，书院雏形出现，白鹿洞学馆（庐山国学），科举未断

　　3． 科举制度：隋：开始开科考试，设进士科。意义。唐：全面推行科举制度。作用和意义。

　　（二） 思想

　　1． 韩愈《韩昌黎集》《师说》

　　背景特点：世俗大地主代表，反对僧侣大地主，复兴儒学，反对佛老学说，主张道统，反对法统。教育实践经验丰富。

　　主要观点：文以载道。《师说》：存师卫道，教师的任务，标准，师生关系等。师与道，道与业，师与生。如何识别和培养人才。学习方法：业精于勤；博精统一，学习与创造结合起来。

　　2． 柳宗元《柳河东集》，与韩愈的异同

　　主要观点：文以明道，交以为师，顺天致性（自然主义），博采众长，反对盲目崇古，奋志厉义

　　[来源：海文考研]